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白話本孫子２推薦 博客來

博客來網路書店歡迎您兩千多年前，司馬遷在他的＜＜史記＞＞中為孫子、吳起所作的傳略裡寫道：「世俗所稱師旅，皆道＜＜孫子＞＞十三篇。」這裡所謂的＜＜孫子＞＞十三篇，普遍認為就是自古傳誦至今的＜＜孫子兵法＞＞。歷代中國的用兵作戰，攻往戰來，包括大小戰伐，大凡通曉兵機，熟諳韜略，深知用兵之利害者，幾乎無不知有此＜＜孫子兵法＞＞。由此觀之，＜＜孫子兵法＞＞被稱為＜＜兵經＞＞，比於六藝。確有其道理。

不僅於此，稱譽者甚至尊之為「東方兵學的鼻祖。」於是，＜＜孫子兵法＞＞被奉為「兵學聖典」，孫子被尊為「東方兵聖」。特別是上世紀下半葉以來，人們在商業競爭和企業管理中運用＜＜孫子兵法＞＞，取得了不俗的成績；一時間，＜＜孫子兵法＞＞被用於經營戰略，籌謀決策的各種著述大量問世，更激發起遍及海博客來網路書局內外學習和研究＜＜孫子兵法＞＞的熱情，至今仍未見衰退的跡象。

本書分１、２兩冊，＜＜孫子＞＞一書蘊含的軍事智慧所受到的讚譽可說是無博客來網路書店與倫比的。他穿透了時間之牆，飛越了空域的阻隔，影響了古今中外博客來的無數戰場指揮官、軍事參謀，甚至啟發了政治、經濟、社會各層面．．．

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  作者： 梁一群/論述    新功能介紹
• 出版社：寫作天下    新功能介紹
• 出版日期：2010/04/06
• 語言：繁體中文

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白話本孫子２推薦

內容來自YAHOO新聞

笑蜀專欄：革命改良皆泡沫，合力才是大問題─也談「錢楊之爭」

編者按：一百零五歲的楊絳老人過世，意外在中國知識份子圈掀起一波「錢楊之爭」的毀譽之辯，圍繞在知識份子的「沈默」，而對公共事務或一般認知「政治」的沈默，到底是世故還是禁忌？是自保還是犬儒？甚而對沈默都保持沈默，有論者認為「討論沈默」是知識份子的社會責任，也有論者認為在時代的壓力下（如文革），勇敢不該說得如此輕巧。

有人給錢楊之爭的雙方在政治上如此定位：

「這兩個陣營大都可視為是認同自由價值的人群，但在如何實現自由方面，或者說就國家政治轉型路徑而言，雙方卻存在著深刻的、原則性的分歧：一方面的人不否認，甚至公開承認現政權的合法性，並認為應該經由現政權本身的改良以達成憲政，獲得自由；另一方面的人則不承認，甚至公開否認現政權的合法性，並認為應該通過終結現政權的變革來建立憲政，獲得自由。」

首先澄清一個事實：這是彌天大謊。就我視野所及，給錢楊打抱不平的代表性學者肖雪慧、蕭瀚、郭于華等，在所謂關鍵問題上從不含糊，從未承認過所謂合法性，從不認為只能經由自身改良才能達成憲政。給無關革命改良的錢楊之爭，硬貼上革命改良的標籤，自己則搶佔革命的道德高地，這不厚道。

回頭再說革命改良之爭。這也是偽問題。

對所謂革命改良之爭，維權領軍人物郭飛雄早就一語道破：「改良改革革命之爭是康有為孫中山年代和1920年代舊話題，置諸今日屬低學術性質。辛亥革命已充分證明三者在根本道義和操作實踐中的高度協同。」

但在我看來，革命改良之爭豈止「屬低學術性質」，更「屬低現實含量「：改良無力，體制自救之路不通，早已為胡趙慘敗所證明，並不是今天某些人的發明。但體制外的革命難道不是更無力？一方面政治和社會危機不斷加深，但另一方面，十多年前即已流行的「只有兩三年了」的危機革命預言，何嘗應驗過？

無論單靠改良，還是單靠革命，事實上都走不通。而這不是今天的問題，清末即已如此。辛亥革命的勝利不是單一路徑的勝利，如郭飛雄所稱，應歸於「三者在根本道義和操作實踐中的高度協同。」沒有革命党在武昌打響第一槍，沒有立憲派在各省獨立，沒有袁世凱憑藉北洋系的強大實力逼清廷退位，三元素的任何一種元素缺位元，辛亥革命迅速和最小成本的勝利，都是無從想像的。

今天的中國已經發生深刻變化，轉型之路比百年前的清末，更複雜更不確定。 一個最深刻的變化，就是今天朝野力量的對比，比清末更懸殊。單一路徑更不可能完成轉型，比之清末，更迫切地需要合力，即郭飛雄所說的改良改革革命三者「高度協同」。或者換句話說，今天轉型能否成功，就取決於最大合力能否形成。惟有最大合力，才能克服轉型的結構性阻力。

所以，今天的轉型路徑之爭，不是什麼革命改良之爭，而是要不要合力之爭。如果承認需要合力，就必須最大容忍。容忍當然指容忍差異，容忍多元，容忍無害他人的不同選擇。如何對待差異，如何對待多元，如何對待不同選擇，就成了能否彙聚最大合力的關鍵因素。

容忍不僅是策略所需，也是基本的政治正確，這基本的政治正確就叫有限理性，就叫謙卑，即你沒有權力不容忍，因為你不是上帝，你不可能壟斷人類進步的秘訣，沒有任何人可以壟斷人類進步的秘訣，人類的進步尤其是中國當下的轉型，本來就應該是一個開放的進程，對每個人的開放，每個人都有權以他認為最適合他的位置、最適合他的方式來參與、來試錯。

尊重差異、尊重多元、尊重不同選擇，當然不能沒有底線，在我看來，底線就是不作惡，就是不站到專制一邊。只要不作惡，不站到專制一邊，就都是朋友，都要尊重。這才能激發每個人的最大潛力，以每個人的最大潛力為基礎，海納百川，不僅形成最大合力，而且形成最大限度的社會縱深動員機制。

這種容忍為前提的變革，是手段跟目的統一的變革，最人性化、最符合自由精神的變革，在中國歷史上是全新的，三千年中國史，從不曾有過這樣的變革。中國不缺所謂革命，但都是排他的、不容異己的、不容自由選擇的所謂革命。獨斷和強迫症是其鮮明特徵，不站到我這邊就都是敵人，為此不惜欺蒙、綁架、裹挾。這種不擇手段的所謂革命，最終必然異化，必然走向專制。

是全新的變革，即容忍為前提的變革，符合現代文明基本要求的變革；還是排他的、唯我獨尊的傳統革命，中國今天正在這樣的十字路口。所謂轉型路徑之爭，無非如此而已。容忍自然就包括了容忍不作惡的體制內人士。這不僅基於人道，也是為了盡可能分化體制，孤立體制，而強化變革力量。這本來很好理解，偏偏一直遭到攻擊和汙名。必須承認，傳統革命畢竟形塑了幾代人的心靈，今天很多真誠的抗爭者，仍受傳統革命局限；如果不那麼真誠，而是懷抱當年劉邦「某之業所就孰與仲多」之志，則更要深陷傳統革命的泥沼，更要排他、更要唯我獨尊。主張容忍不作惡的體制內人士，更被他們視作大逆不道。甚至無須任何證據，直接歪曲為「公開承認現政權的合法性，並認為應該經由現政權本身的改良以達成憲政。」如此公開栽贓，缺乏起碼的政治誠實。

這就又要說到郭飛雄。郭飛雄無疑是合力論者，主張改良、改革、革命「高度協同」。但這並不構成他對體制內力量的任何依賴。恰恰相反，這依賴是他最警惕的。他反復強調，作為獨立的民間人士，不應將轉型的主要希望，寄託在體制內改革、改革派和改革家身上。僅僅依靠體制內改變，並不夠，也是一種無力的表現。真正的變革，只能從官民、內外、上下的多元變數耦合中產生。公民社會才是真正的變革主體。人民主權的崇高理想，必須經由公民社會的播種機落地生根，因體制內外合力催化，才會盛開憲政之花。這是郭飛雄設想的轉型之路，也是我跟郭飛雄的共識，相信也是這次給錢楊打抱不平的很多學者的共識。這跟單一路徑的所謂改良，何嘗有半毛錢的關係。真是欲加之罪，何患無辭。

虛擬的革命改良之爭，這些年不知炮製了多少話語泡沫，惹出了多少不必要的糾紛。這一切是到畫上句號的時候了，是到面對真問題即如何彙聚最大合力的時候了。

＊作者為獨立學者，前《南方周末》評論員，授權轉載。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/笑蜀專欄-革命改良皆泡沫-合力才是大問題-也談-錢楊之爭-000127359.html

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